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      是力又是全體,換言之,它老是按照它的概念持存著;這就是說,它的差別老是純粹的形式,表面的消失著的環節。那。。。。。。

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        a)愛,成了非個性化;同情也是如此。

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        與此相聯系,在斯多葛派的道德觀里便表現著一種冷酷無情。不僅壞的感情遭到摒斥,而且一切的感情都是遭到摒斥的。圣賢并不會有同情心的感覺:當妻子或孩子死亡時,他便想著這件事情可不要成為對他自己德行的障礙,因此他并不深深感到痛苦。友誼——那曾為伊壁鳩魯所如此高度地稱頌過的友誼——當然也很好,但是它可絕不能走到使你的朋友的不幸足以破壞你自己神圣的安寧的地步。至于公共生活,則參與公共生活可能是你的責任,因為它為正義、堅忍等等提供了機會;但是你卻絕不可以被一種施惠于人類的愿望所驅使,因為你所能施的恩惠——例如和平,或者供應更充分的糧食,等等——并不是真正的恩惠;而且無論如何,除了你自己的德行而外,其他的一切都是與你無關的。斯多葛派并不是為了要行善所以才有德的,而是為了要有德所以才行善。斯多葛派不曾有過愛鄰如己的觀念;因為愛除了在一種表面的意義上而外,是斯多葛派的道德觀里面所沒有的。

        我認為,小孩子是學不懂你教他的那些寓言的,因為,不論你怎樣努力地把那些寓言寫得很簡單,然而由于你想通過它去進行教育,所以就不能不在其中加上一些小孩子無法理解的思想,而且,那些寓言雖然是寫成了詩體便于背誦,但詩韻本身反而使它們更難于理解;所以,寓言寫是寫得很有趣了,但因此也就犧牲了它的鮮明的寓意。有許多的寓言是孩子們根本無法讀懂的,而且對他們也是一無用處的,然而由于在一本集子里這樣的寓言是同其他的寓言混在一起的,所以你也沒頭沒腦地叫他們把這些寓言拿來學習,現在,姑且把這樣的寓言撇開不談,我們在這里只談那些似乎是作家專門為小孩子所寫的寓言。

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