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        时间:10-18 作者:漫画老师全彩超级巨大乳 浏览量:99879

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        為其脗合,置其滑氵昏,以隸相尊NF.眾人役役,

          現在我們看一看,與生物在地質上的演替有關的若干事實和法則,究竟是與物種不 變的普通觀點最相一致呢,還是與物種通過變異和自然選擇緩慢地、逐漸地發生變化的 觀點最相一致呢。無論在陸上和水中,新的物種是極其緩慢地陸續出現的。萊爾曾闡明, 在第三紀的若干階段里有這方面的證據,這幾乎是不可能加以反對的;而且每年都有一 種傾向把各階段間的空隙填充起來,并使絕滅類型與現存類型之間的比例愈益成為級進 的。在某些最近代的巖層里(如果用年來計算,雖然確屬極古代的),其中不過只一兩 個物種是絕滅了的,并且其中不過只有一兩個新的物種是一次出現的,這些新的物種或 者是地方性的,或者據我們所知,是遍于地球表面的。第二紀地質層是比較間斷的;但 據勃龍說,埋藏有各層里的許多物種的出現和消滅都不是同時的。

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        2020-10-18   笛卡爾作為近代歐洲理性主義的肇始者,他開創了哲學的新時代,他所運用的“盤古開天”之斧就是他的嶄新的科學方法論和“我思”概念。哲學必須從“我思”開始,即從“自我意識”開始,因而崇尚的是“理性”而不是權威。康德的“哥白尼式革命”,不過是笛卡爾“我思”的至上性思想的一種更成熟的再現。笛卡爾哲學對于我們既熟悉又陌生。我們經常講笛卡爾哲學,但卻很少能夠講清笛卡爾哲學。笛卡爾的新方法論到底是什么?“我思故我在”在哲學界有口皆碑,然而它真正的意義是什么呢?它在歐洲近代哲學中發揮了什么樣的作用?對“天賦觀念論”我們也人云亦云,然而到底它包括幾層含義?笛卡爾對上帝存在的證明是不是對安瑟倫本體論證明的簡單重復?心身(或稱靈魂和肉體)關系問題是笛卡爾哲學的中心問題,然而這種心身區別的認識論意義是什么?笛卡爾怎樣將它們分開,又怎樣將它們統一起來的?在目前,我國哲學界對這一工作的探討仍然較為薄弱。因此,本書前言部分我們準備對笛卡爾哲學體系、方法論以及他的主要論點作一較為細致和全面的介紹,使人們對笛卡爾哲學的總體有一個完整的輪廓。這對于理解笛卡爾論文的內容,把握其思想和實質將很有意義。一、笛卡爾哲學的思想來源及時代背景笛卡爾的時代正是歐美科學突飛猛進的時代。大約在笛卡爾出生的50年之前,哥白尼于1543年出版了六卷本的《天體運行論》,全面闡述了他的太陽中心說,指出地球每天自轉一次,每年繞太陽周轉一次。這一學說摧毀了統治1000多年之久,被經院哲學作為“科學根據”的亞里士多德——托勒密的地球中心說。同是在1543年,維薩里出版了《人體的構造》一書,他總結自己親自對人體解剖觀察的大量資料,系統地敘述了人體的構造,否定了基督教的上帝用男人身上的肋骨造女人、耶穌通過復活骨使死人復活的無稽之談。在天文學方面,伽利略以望遠鏡發現了金星的變像,他還發現了慣性定律、自由落體定律、拋物體定律、鐘擺等時性定律和許多自然規律,將通過數學表達出來的這些定律運用于自然界,勾勒出一幅機械的世界藍圖。自然科學的長足進步,打破了封建科學的自然觀,對生活在這個時代的笛卡爾世界觀的形成產生了重大的影響。

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