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事實上，企業管理上的奇跡大都是同樣產生的；在成功的企業前面，通常有許多企業做了類似的嘗試，但都過早地放棄了，只有少數一些企業堅持了下來。在成功之前，一個企業通常也有過許許多多的失敗，就像我們熟知的發明666藥粉的故事一樣，如果發明者在第665次時放棄，他還是不會做成。所以“堅持”或“毅力”不僅僅是科學家的精神，也同樣是企業家應該具備的素質。

如果不顧你的一切努力，孩子以后發展到很殘忍，那就必須像對待疾病一樣嚴肅地對待這件事情。這樣的孩子必須受到懲罰，使他感到將來他也會遇到木愉快的事，就像他出麻疹時的感覺一樣。但不要使他產生負罪感。應當將他和其他孩子和動物隔離一陣子，并向他解釋他和他們在一起是不安全的。應盡可能地使他認識到，如果別人殘酷地對待他，他會何等痛苦；還應使他認識到，如果他有殘忍的沖動，他必定會大禍臨頭，他的長輩正在設法使他將來免遭這種不幸。我相信，除一些病理學情形之外，這種方法是完全成功的。

　　尹諾森沒有活著見到他培養了一個多么可怕的攻擊教廷的敵人。

國家作為一個整體得到幸福，而不是只為某一個階級考慮，只使一個階級得到幸福。

事實上人人都可以成為有創造性的人，就看你如何發掘自己的創造性。諸葛亮告訴兒子，如果你發現自己缺乏創造性，就應該檢查是否存在下列主、客觀的障礙并應設法克服：

2020-10-18 　　總共至少可以選出二十種鴿，如果把它們拿給鳥學家去看，并且告訴他，這些都是 野鳥，他一定會把它們列為界限分明的物種的。還有，我不相信任何鳥學家在這樣情形 下會把英國傳書鴿、短面翻飛鴿、侏儒鴿、巴巴利鴿、突胸鴿以及扇尾鴿列入同屬；特 別是把每一個這些品種中的幾個純粹遺傳的亞品種，——這些他會叫做物種——指給他 看，尤其如此。

2020-10-18 “到底要不要經過‘置換過程’，而由此我們注意到，既然有這種‘選擇性’的存在，夢本

2020-10-18 神就是理性的真理性，就是具體的理性，就是客觀的精神世界，包括從最低形式。。。

2020-10-18 ６１２中國哲學名著選讀

2020-10-18 　　盡管斯賓諾莎與霍布士兩人在氣質方面有天地般的懸殊，斯賓諾莎的政治學說大致講和霍布士一脈相承。他認為在自然狀態下無“是”也無“非”，因為所謂“非”便是說違反法律。他認為主權者無過；教會應當完全從屬于國家，在這點上他跟霍布士意見一致。斯賓諾莎反對一切叛亂，哪怕是反抗壞政府的叛亂也罷；他舉出英國的種種苦難為例，當作暴力抗擊威權而產生的弊害的證據。但是他把民主制看成是“最自然的”政體，這與霍布士的意見相左。斯賓諾莎還有一個地方與霍布士有分歧：他認為臣民不應當為主權者犧牲·所·有權利。特別是，他認為意見上的自由很要緊。我不十分懂得，他把這點與宗教問題應由國家裁決這個意見怎樣調和起來。依我想，他講應由國家裁決，意思是說宗教問題不應當由教會決斷，該由國家決斷；在荷蘭，國家比教會寬容得多。